احب جيراني العرب. لما لا انت

يُتهمني أحياناً بكوني “عاشقاً للعرب”. يجب أن أكون صريحًا: هذا صحيح ، لا يمكنني إنكاره. هل هناك أي شيء خطأ في ذلك؟

لقد عشت وعملت مع العرب لأكثر من 40 عامًا. أعيش في مدينة القدس العربية الإسرائيلية الفلسطينية. زوجتي من عائلة يهودية عراقية. طبعا الجذور الثقافية لعائلته عربية. كان طهي حماتي (قبل أن تمرض) من أفضل الأطباق العربية التي تناولتها على الإطلاق.

أحب اللغة العربية وأحبها عندما أقرأها كثيرًا. أستمع إلى الكثير من المحطات الإذاعية العربية الفلسطينية أثناء قيادتي لسيارتي. لقد وسعت عالمي بنشاط ووجدت المئات من الأفلام والمسلسلات العربية على Netflix. في دراسة اللغة العربية ، أتعلم كيف أقدر اللغة العبرية وأحبها أكثر مما فعلت بالفعل. اللغتان قريبتان جدًا من بعضهما البعض وشائعة جدًا لدرجة أن قلة قليلة جدًا من الناطقين بالعبرية والعربية في هذا العالم يتحدثون لغة بعضهم البعض.

الضيافة العربية معروفة. التقيت به لأول مرة عندما كنت أعيش في كفر قره من 1979 إلى 1981. طالما أنك تتمتع بالكرم والانفتاح ، فمن الصعب وصف ذلك. غالبًا ما شعرت بالحرج لأنه كانت هناك أوقات عرفت فيها أن الأسرة لم تكن على ما يرام ، لكن لم يتم الكشف عنها أبدًا عند خدمة الضيوف. كانوا يرسلون الطفل بهدوء إلى محل بقالة قريب لشراء بعض المشروبات الحلوة وغيرها من الأشياء لوضعها على الطاولة. لطالما شعرت بالسوء لأنني لم أرغب في شرب تلك المشروبات الحلوة ، لكن مع العلم بحالتها ، كنت سألتقطها على أي حال.

استغرق الأمر مني بعض الوقت لفهم موضوع الضيافة العربية برمته. من الصعب عليّ أن أفهم. لماذا يقضون الكثير من الوقت ، الكثير من المال ، للتعبير عن مثل هذا الكرم؟ عندما لا أقترب من إظهار نفس النوع من الضيافة ، فإن القيام بذلك يبدو غير متكافئ للغاية. ثم جاء لي. في ثقافات الشرق الأوسط التقليدية يرتبط بمفهوم “الاحترام” كقيمة مهمة.

في المجتمع الغربي ، أن تكون ضيفًا هو شرف. في المجتمع العربي ، يجب أن يكون المرء ضيف شرف. تكسب الاحترام وتثبت احترامك من خلال الاستضافة بأفضل ما يمكنك. هذا ليس مفهومًا أجنبيًا في الغرب فقط ، ولكن العلاقة بين “الاحترام” وخاصة “الاحترام الشخصي” في الغرب تختلف تمامًا عن الطريقة التي يتعامل بها المجتمع العربي معها. الاحترام هو أساس وجود المرء.

يشمل احترام الفرد احترام الأسرة ، وجميع أفرادها ، وخاصة النساء ، وحتى كبار السن. يتجسد الشرف الجماعي للعائلة على شرف القبيلة أو العائلة الممتدة. إنه ينتقل من محلي إلى وطني ، حيث يصبح مفهوم الاحترام القومي مكونًا مهمًا في الصراع العربي الإسرائيلي. كل هذا يمكن تصفيته في شيء واحد يمكن للغربيين والشرقيين فهمه بسهولة: الكرامة. يتم التعبير عن الشعر العربي ، من بين أمور أخرى ، من خلال ضيافتهم. حتى الكلمة العربية لتوسيع نطاق الضيافة هي بعد “بعد” ، أي تكريم.

لقد سمعت العديد من القصص على مر السنين عن الفلسطينيين الإسرائيليين الذين قدموا الترفيه لليهود الإسرائيليين في منازلهم وأظهروا كرم الضيافة العربية. سمعت من مضيفين عرب مدى الإذلال الذي شعروا به عندما أخذهم ضيوفهم اليهود إلى مطعم بدلاً من دعوتهم إلى منزلهم في المقابل. الجانب اليهودي ، بالطبع ، شعر أنه من خلال تناول الطعام في الخارج لضيوفه ، فإنهم يظهرون الاحترام والكرم ، الأمر الذي لم يطل عليهم حتى أنه سيعتبر إهانة.

لقد سمعت مرات عديدة من شبان فلسطينيين إسرائيليين شاركوا في لقاءات مع يهود إسرائيليين داخل هيكل المدرسة. عادة ما تتم الزيارة الأولى في مدينة أو قرية عربية ، وتتضمن دائمًا زيارة منزلية لتناول طعام الغداء. عندما تتم الزيارات المتبادلة ، غالبًا ما يتناول الأطفال الغداء معًا في المدرسة ، ويتعرض الأطفال العرب للإهانة. قالوا: لماذا لم يأخذوني إلى منزلهم ونحن نأتي بهم إلى منزلنا؟

لماذا أثير كل هذا؟ تجديدًا لما يُعرف بـ “قانون المواطنة” ، فهو في الواقع أحد أكثر القوانين حقيرًا وحقيرًا في النظام القانوني المعادي للحب والعرب والعنصرية والإسرائيلي. لدي أصدقاء حميمون من ضحايا هذا القانون. حتى عندما تم إقراره لأول مرة في عام 2003 ، لم يكن له أي علاقة بالأمن. لقد كان دائمًا حول السكان ، الذين يمثلون اللغة الرمزية لإسرائيل. يتعلق الأمر بمنع العرب من الحصول على الجنسية في إسرائيل.

يتعدى قدرتي البشرية أن أفهم كيف يمكن للمشرعين والسياسيين أن يروا شرعية إنكار حق مواطني بلد ديمقراطي في الزواج بحرية والعيش مع أزواجهم كمواطنين كاملين داخل بلدهم. لا يسعني إلا أن أتخيل ما سيكون رد فعل إسرائيل إذا أقرت دولة أخرى قوانين تمنع المواطنين اليهود من الزواج بحرية في تلك الدولة وإحضار أزواجهم للعيش معهم كمواطنين متساوين.

المؤلف رجل أعمال سياسي واجتماعي كرس حياته لدولة إسرائيل والسلام بين إسرائيل وجيرانها. كتابه الأخير ، السعي من أجل السلام في إسرائيل وفلسطين ، نشرته مطبعة جامعة فاندربيلت.