الأسرى الفلسطينيون الهاربون يفرقون بين العرب والإسرائيليين

والجالية العربية الإسرائيلية منقسمة بشأن هروب ستة سجناء فلسطينيين من السجن ، وأدى اعتقال أربعة منهم إلى تعميق الصدع.

بدأت القضية في 6 سبتمبر ، عندما تمكن ستة سجناء فلسطينيين من الفرار من سجن جلبوع ، على ما يبدو عبر نفق. إن شهرة سجن جلبوع هي أكثر سجون إسرائيل أمانًا ، وتزيد من الدراما وتزيد من هوية السجناء: زكريا الجبيديقائد كبير سابق في كتائب شهداء الأقصى ، الجناح العسكري لحركة فتح ، مع خمسة من عناصر حركة الجهاد الإسلامي الفلسطينية.

في 11 سبتمبر ، بعد عدة أيام من الصيد ، قام ف.تم القبض على سجناءنا في حادثتين مختلفتين في أماكن مختلفة. تم القبض على أول اثنين ، وهما يعقوب قادري ومحمود عرتا ، على جبل روك في الناصرة بعد استدعاء الشرطة المحلية للإبلاغ عن المشتبه بهم المشتبه بهم في إسرائيل. والاثنان الآخران ، وهما زكريا صبدي ومحمد عرتا ، تم توقيفهما في محطة شاحنات في مدينة أم القنام الشمالية. تم القبض عليهم بعد أن نظر إليهم سائق جرار محلي واشتكى إلى الشرطة. البحث عن الهاربين لا يزال مستمرا.

ردود الفعل المتباينة في المجتمع العربي الإسرائيلي واعتقال أربعة أشخاص بمساعدة مواطنين عرب إسرائيليين تخلق فصلًا آخر في القصة المعقدة للمجتمع العربي في إسرائيل في القرن الحادي والعشرين. مرة أخرى ، أدرك الإسرائيليون أن المواطنين العرب لم يعودوا تحالفًا متجانسًا لأشخاص لهم نفس التفكير. بدلا من ذلك ، فهم يمثلون آراء ومواقف مختلفة. وقال وزير الأمن العام عمر بارليف شكرا للدور الذي لعبه المواطنون العرب في القبض على الأسرى الهاربين. ومع ذلك ، خرجت مظاهرة أيضا لصالح السجناء وأصيب مراسل القناة 13 الاخبارية خلال تحقيق ومظاهرة قام بها نشطاء سياسيون من عدة جهات عربية.

ردود الفعل المتناقضة هذه هي مثال على تنوع الأفكار حول العديد من الموضوعات في المجتمع العربي المعاصر. على سبيل المثال ، رأينا ردود فعل متضاربة في المجتمع العربي الإسرائيلي على توقيع اتفاقيات التطبيع مع الإمارات العربية المتحدة والبحرين. في الفترة التي سبقت انتخابات مارس الماضي ، رأينا ردود فعل متضاربة على تقسيم القائمة المشتركة إلى حزبين منفصلين. من الواضح أن المجتمع العربي كان مختلفًا تمامًا عن الحكمة التقليدية التي كانت سائدة في السابق.

يمكن للمرء أن يجادل بأنه لا توجد مقارنة بين السجناء الهاربين والمشاكل الأخرى. ومع ذلك ، فقد أظهر كيف لا يُتوقع من الجالية العربية في إسرائيل أن تتحدث بصوت واحد. ظهر هذا المفهوم الخاطئ قبل بضعة أشهر ، عندما اندلعت الاحتجاجات في المدن المختلطة في جميع أنحاء البلاد. كان ذلك واضحا عندما رفض الجيش الإسرائيلي السماح لسائقي الشاحنات العرب بدخول القواعد العسكرية كمقاولين خلال عملية “حارس الجدران” في مايو الماضي.

سمر آدمني – ناشطة سياسية حركة رايتنا من أجل التعايش ، ناقش الوضع مع المونيتور. “المجتمع العربي هو مجتمع يمر بمرحلة انتقالية. مثل أي مجتمع آخر في العالم ، لديه مجموعة متنوعة من وجهات النظر حول الهوية الذاتية والمواطنة. ونحن الآن نرى عملية وجودية واضحة لنمو الموارد والنجاح. [Ra’am leader] منصور عباس ، بقاعدته المعتدلة ، ركز على الحقوق المدنية أكثر من الحقوق الوطنية. المجتمع العربي منقسم ومتضارب حول كيفية تحديد مستقبله ومشاركته في المجتمع الإسرائيلي. إنه يقلقني نوعًا ما أو غير ذلك بشأن فقدان الهوية ، لكنه كذلك [topic] يخلق ارتباكا بين اليهود والعرب.

قال آدمني إن الجو كان غائما للهروب من هذه الفوضى. “كان هناك من حدد هروبهم بشكل كامل ، وكل ذلك كان نضالهم من أجل الحرية والنضال من أجل الاحتلال. لكنهم أيضًا – أعتقد أنهم كانوا أقلية – عارضوا تقديم المساعدة لهم واشتكوا إلى الشرطة. الجدل بين هذين الشخصين مجموعات تنفجر على وسائل التواصل الاجتماعي.

يجب أن نتذكر أن الجالية العربية في إسرائيل كانت في الأصل جزءًا من عدد أكبر من السكان الفلسطينيين. عندما أقيمت دولة إسرائيل عام 1948 لم يأتوا من العدم. كانوا جزءًا من السكان العرب الأصليين في البلاد ، الذين حصلوا على الجنسية الإسرائيلية عند قيام الدولة. كشفت مطاردة الهاربين عن التناقضات التي يعاني منها قسم كبير من السكان العرب في إسرائيل والمواقف المعقدة التي يتعاملون معها بشكل يومي.

من ناحية ، يريد عرب إسرائيل أن يكونوا مواطنين ملتزمين بالقانون وجزءًا لا يتجزأ من المجتمع الإسرائيلي. من ناحية أخرى ، فإنهم يكافحون للتعامل مع الاحتلال الطويل والمستمر للأراضي الفلسطينية. أثار الجدل نقاشا على مواقع التواصل الاجتماعي حول اعتقال أربعة هاربين في الناصرة وأم الغانا ، وكذلك تساؤلات حول المصير العام للعرب على الجانب الإسرائيلي من الخط الأخضر والشعب الفلسطيني المقيم في الضفة الغربية. وغزة.

قال سامي علي ، الخبير الاستراتيجي والمتحدث السابق في القائمة المشتركة ، لـ “المونيتور” إنه كان هناك إجماع بين عرب إسرائيل على الهروب. “لا جدال أو معارضة لهروبهم من أي جزء من الشعب الفلسطيني: لا في الضفة الغربية ولا في غزة ولا بين المواطنين العرب الإسرائيليين. هناك إجماع على أن الأسرى لهم الحرية والحق. السبب في ذلك هذا هو أنه عندما يتعلق الأمر بالقضايا السياسية والأمنية ، فإن إسرائيل تعتبر مواطنيها العرب كمشتبه بهم محتملين ، ولأنهم ليسوا على اتصال مباشر مع المواطنين العرب الإسرائيليين ، فإنهم يدركون التداعيات الخطيرة التي قد تترتب على ذلك عليهم.