يناقش الخبراء الرموز الميتافيزيقية المعروفة باسم سجاد عرب جين

طهران – ناقشت مجموعة من خبراء التراث الثقافي، الأربعاء، الرموز الميتافيزيقية لما يسمى بـ “السجاد العربي الجني” المنسوجة في محافظة فارس جنوب إيران.

ويتحدث السجاد العربي الجني، الذي ينظمه معهد التراث الثقافي والبحوث السياحية في طهران، عن العلاقة بين الرموز الميتافيزيقية قبل الإسلام وأنبياء الديانات السامية.

وكما أشار أحد الخبراء، فإن تلك السجادات تحمل زخارف ميتافيزيقية نادرا ما يتم نسجها بسبب خوف النساجين من “الجن”. وقالوا إن السجاد ذو الخلفية الزرقاء (درجات مختلفة من اللون الأزرق) وبعض الزخارف على الخلفية البيضاء شائعة، لكنها مختلفة جدًا في دورها كزخارف رئيسية.

وقال مهر أيضًا إن الخبراء يدرسون رموز الأنبياء على تلك السجادات بمساعدة المزايا الأدبية للديانتين الزرادشتية والسامية ومعتقدات الشعب الإيراني.

ويقال إن عدد هذا النوع من السجاد نادر للغاية، ولم تظهر سوى خمسة أمثلة بخلفيات بيضاء واثنتين بخلفيات زرقاء (داكنة وفاتحة) في الكتب والمنشورات المختلفة.

وقال الخبراء إنه حتى متحف السجاد الوطني الإيراني والمتاحف الإيرانية الأخرى لا يوجد بها هذا النوع من السجاد. “أصل السجاد العربي الجني ذو الأنماط الخاصة كان في محافظة فارس.”

السجاد الفارسي محبوب عالميًا، ويعد نمط الميدالية هو السمة الأكثر تميزًا بينها جميعًا. يقضي النساجون أشهرًا أمام النول، حيث يقومون بربط وعقد آلاف الخيوط. بعض الإجراءات هي نماذج ثابتة. البعض يصنعونه بأنفسهم.

كل سجادة فارسية هي عرض خالد يمكن أن يستمر لمدة تصل إلى عام. وقد أبقت هذه الجهود السجاد الإيراني لفترة طويلة من بين أكثر الحرف اليدوية تعقيدًا وكثافة في العمالة في العالم. عند الانتهاء من النسيج، يتم قطع السجادة وغسلها وتجفيفها في الشمس.

على مر التاريخ، ترك الغزاة والسياسيون وحتى الأعداء بصماتهم على سجاد إيران. وكما تشير الموسوعة البريطانية، لا يُعرف الكثير عن صناعة السجاد الفارسي قبل القرن الخامس عشر، عندما كان الفن يقترب بالفعل من ذروته.

على سبيل المثال، أدى الغزو المغولي في القرن الثالث عشر إلى إضعاف الحياة الفنية في بلاد فارس، والتي تم استعادتها جزئيًا فقط من خلال النهضة في عهد أسرة المغول إيل خان (1256-1353). على الرغم من أن فتوحات تيمور (توفي عام 1405) كانت كارثية بالنسبة لبلاد فارس، إلا أنه فضل الحرفيين وسمح لهم بالعمل في قصوره العظيمة في سمرقند.

في أواخر القرن السابع عشر، زاد الطلب على إنتاج العديد من السجاد ذي الخيوط الذهبية والفضية، والتي تم تصديرها في النهاية إلى أوروبا. تم صنع بعضها في كاشان، لكن العديد من أفضلها جاء من أصفهان. وبفضل ألوانها الجديدة عالية النبرة وثرائها، فإن لها ارتباطات بعصر النهضة الأوروبية واللغات الباروكية.

ابتداءً من القرن الثامن عشر، صنع البدو وسكان المدن السجاد باستخدام الأصباغ التي تم تطويرها على مر القرون، مع الحفاظ على تقليد أصيل لكل مجموعة. لم يتم تصنيع هذه السجادات المتواضعة من “المدرسة المنخفضة” للسوق الغربية التي لا تتحلى بالصبر، وغالبًا ما تكون مصممة بشكل جميل ومصنوعة من مواد وتقنيات جيدة.

AFM