أعمال الشغب في فرنسا: يغذيها التمييز اليومي

في سلسلة رسائلنا من الصحفيين الأفارقة ، كتب ماهر مزاحي المقيم في فرنسا كيف أن العنصرية وكراهية الإسلام تكمن وراء الغضب الذي شوهد في شوارع البلاد خلال الأسبوع الماضي.

لقد هزت أعمال الشغب التي انتشرت في جميع أنحاء البلاد بعد مقتل نهل م ، وهو صبي يبلغ من العمر 17 عامًا من أصل جزائري على يد الشرطة ، المجتمع الفرنسي في صميمه. ووصفت الاضطرابات بأنها غير مسبوقة من حيث الحجم والشدة.

في مرسيليا ، المدينة التي وصفتها بالمنزل خلال العام الماضي ، استقر روتين سخيف.

كانت فترات ما بعد الظهيرة من أجل التسرع في إنهاء المهمات قبل إغلاق المتاجر ووسائل النقل العام قبل الأوان قبل الفوضى الوشيكة.

تميزت الأمسيات بلعبة القط والفأر شديدة الخطورة بين الشرطة ومثيري الشغب ، على أنغام الموسيقى التصويرية النابضة لصفارات الإنذار في السيارات والمروحيات والألعاب النارية.

كان الصباح مخصصًا للبرامج الحوارية الفرنسية والتحليل الأحادي الجانب الذي غالبًا ما يتم إطلاقه.

حاولت الدائرة نفسها للمتحدثين باسم نقابة الشرطة والمحللين القانونيين والسياسيين مرارًا وتكرارًا شرح من وماذا و – وعلى الأخص – سبب حدوث أعمال الشغب.

بينما كانت هناك إدانة شبه إجماعية لقتل الشرطة لناحل ، بعد أعمال الشغب سارع الكثيرون إلى طرح نفس السؤال القديم المتعلق بالهجرة إلى فرنسا.

كان هناك حاضر دائم: “كيف فشل الجيل الثالث والرابع من المواطنين الفرنسيين المنحدرين من أصول مهاجرة في الاندماج في المجتمع الفرنسي؟”

والمفضل لدي شخصيًا: “ألا يفهم مثيري الشغب أنهم يدمرون ممتلكاتهم؟”

إن عدم الإجابة على مثل هذه الأسئلة بعد عقود من إثارتها لأول مرة يجعلني أتساءل عما إذا كان من يطرحونها يبحثون بصدق عن إجابات.

في خطابه الافتتاحي الشهير في كلية كينيون بالولايات المتحدة عام 2005 ، طرح الروائي الأمريكي الراحل ديفيد فوستر والاس حكاية سمكتين شابتين تسبحان أمام سمكة أكبر سناً ، فقال لهما: “صباحًا ، يا أولاد. كيف حال الماء؟”

يواصل الاثنان طريقهما ثم يسأل أحدهما الآخر: “ما هذا بحق الجحيم من الماء؟”

وأشار والاس إلى أن “الهدف من قصة الأسماك هو أن الحقائق الأكثر وضوحًا وأهمية هي في الغالب تلك التي يصعب رؤيتها والتحدث عنها”.

بصفتي شابًا جزائريًا مسلمًا نشأ في كندا ، فإن ملاحظتي للحياة اليومية في فرنسا على مدار الأشهر القليلة الماضية هي أن المياه تفوح منها رائحة العنصرية المستترة والمبتذلة والإسلاموفوبيا.

في الأسابيع التي سبقت إطلاق النار ، كانت هناك أمثلة عديدة لوسائل إعلامية كبرى ونخب سياسية تدلي بتصريحات استفزازية للغاية عن المسلمين والجزائريين في فرنسا.

في بداية شهر يونيو ، أجرى رئيس الوزراء السابق إدوار فيليب مقابلة واسعة النطاق دعا فيها إلى إصلاح نظام الهجرة. وقال إن بعض الفرنسيين لا يعتبرون الجيل الثاني أو الثالث من المهاجرين فرنسيين لأغراض “الاندماج والتعليم والعقلية المدنية” – وأنه ينبغي سماع هذه الآراء.

ومضى فيليب يقول إن مشكلة أخرى يعاني منها الكثير من الفرنسيين مع الهجرة هي الإسلام.

وقال “إنه موضوع مركزي وموضوع مزعج وموضوع مؤلم”.

أخيرًا ، دعا إلى إلغاء معاهدة ثنائية تسهل على الجزائريين الهجرة إلى فرنسا.

في وقت لاحق من شهر يونيو ، قامت القناة الإخبارية الفرنسية الأكثر مشاهدة ، BFM TV ، بتصوير مدخل مدرسة إعدادية في ليون حتى يتمكنوا من حساب عدد الطلاب الذين دخلوا مرتدين “العباءة” ، وهو رداء فضفاض ترتديه العديد من النساء المسلمات.

كان الهدف من التقرير إخبار الجمهور الفرنسي أن العرض العلني للدين كان يتسلل إلى المدارس ، ويتعارض مع عقيدة علمانية – المفهوم الفرنسي للعلمانية الصارمة في الفضاء العام.

صعدت الفتيات بتحد إلى المدخل بعباءاتهن وخلعن حجابهن ، كما يقتضي القانون الفرنسي ، مما أجبر المؤسسة على الاعتراف بأنها كانت تخلع ملابسهن بنشاط.

تذكرنا المشاهد بمقال فرانتس فانون عن الجزائر غير المحجوب ، والذي يحلل فيه نظرة الجهاز الاستعماري المهووسة إلى النساء الجزائريات اللواتي يغطين أجسادهن.

تبع الجدل حول العباءة قصة أن حفنة من الأطفال المسلمين في نيس ، تتراوح أعمارهم بين 9 و 11 عامًا ، تجرأوا على الصلاة في فناء مدرستهم.

رئيس بلدية نيس ، كريستيان إستروزي ، رئيس حزب سياسي يميني ، إريك سيوتي ، ووزير التعليم ، باب ندياي ، كلهم ​​انتقدوا الأطفال علنًا.

بعد أيام قليلة ، وقبل أسابيع قليلة من نهائيات كأس العالم للسيدات 2023 ، أيدت محكمة فرنسية حظر ارتداء لاعبات كرة القدم المسلمات للحجاب.

أثناء احتجاز الضابط الذي قتل نائل ، أقامت الشخصيات اليمينية حملة تمويل جماعي لصالحه ، والتي تلقت 1.6 مليون يورو (1.4 مليون جنيه إسترليني ، 1.7 مليون دولار) في شكل تبرعات قبل إغلاقها.

أدان بعض السياسيين ذوي الميول اليسارية الحملة ، لكن آخرين من اليمين استخدمها للتعبير عن دعمهم للشرطة وأصبحت قضية خلافية للغاية.

كل هذا يغذي شعور العديد من المسلمين والشمال أفريقيين الذين يعيشون في فرنسا بأنهم غير مقبولين من قبل الدولة والمجتمع ، ويفسر سبب رد فعل كثير من الناس بمثل هذا الغضب على مقتل نائل.

قال مارتن لوثر كينغ جونيور ذات مرة أن “الشغب هو لغة من لم يسمع به من قبل”.

في الأسبوع الماضي ، وربما لأول مرة في حياتهم ، جعل الشباب الفرنسي المضطرب صوته مسموعًا.