مراجعة كتاب: “النظرية الأدبية للروبوتات” بقلم دينيس يي تينين

النظرية الأدبية للروبوتات: كيف تعلمت أجهزة الكمبيوتر الكتابةبقلم دينيس يي تينين

في كتاب “النظرية الأدبية للروبوتات”، وهو كتاب جديد مرح بقلم دينيس يي تينين عن الذكاء الاصطناعي وكيف تعلمت أجهزة الكمبيوتر الكتابة، يأتي أحد أقوى الأمثلة التي قدمها على شكل خطأ صغير.

يرسم تينين روابط بين روبوتات الدردشة الحديثة، ومولدات حبكات الخيال العلمي، والقواميس القديمة، وعجلات نبوءات القرون الوسطى. كلا من الطوباويين (الروبوتات سوف تنقذنا!)) والمتشائمين (الروبوتات سوف تدمرنا!) يجادل. سيكون هناك دائمًا جانب إنساني غير قابل للاختزال في اللغة والتعلم، وهو جوهر حاسم للمعنى الذي لا ينبثق من بناء الجملة فحسب، بل من التجربة. وبدونها، لن تحصل إلا على ثرثرة الببغاوات، التي، “وفقًا لديكارت في كتابه “الوساطات”، مجرد تكرار دون فهم”، كما يكتب تينين.

لكن ديكارت لم يكتب “الوساطات”؛ لا بد أن Tenen كان يعني “تأملات” – فالحرف “t” المفقود سيتجاوز أي برنامج للتدقيق الإملائي لأن كلتا الكلمتين شرعيتان تمامًا. (يدرج فهرس الكتاب العنوان بشكل صحيح.) ليس لهذا الخطأ المطبعي البسيط أي تأثير على حجة تينين؛ إذا كان هناك أي شيء، فإنه يعزز القضية التي يريد تقديمها. أصبحت الآلات أقوى وأكثر ذكاءً، لكننا لا نزال نقرر ما هو ذو معنى. لقد كتب الإنسان هذا الكتاب. وعلى الرغم من الروبوتات الموجودة في العنوان، إلا أنها مخصصة للبشر الآخرين ليقرأوها.

كان تينين، وهو الآن أستاذ اللغة الإنجليزية والأدب المقارن في جامعة كولومبيا، مهندس برمجيات في مايكروسوفت. إنه يستخدم مجموعات مهاراته المتباينة في كتاب مثير للدهشة ومضحك وغير مخيف على الإطلاق، حتى وهو يهرب أسئلة كبيرة حول الفن والذكاء والتكنولوجيا ومستقبل العمل. أظن أن حجم الكتاب الصغير – أقل من 160 صفحة – هو جزء من الموضوع. الناس ليسوا آلات لا تعرف الكلل، تستوعب بلا هوادة كميات هائلة من المواضيع الهائلة. لقد اكتشف تينين كيفية تقديم شبكة من الأفكار المعقدة على المستوى البشري.

ولتحقيق هذه الغاية، يروي قصصًا، بدءًا من العالم العربي ابن خلدون في القرن الرابع عشر، الذي سجل استخدام عجلة النبوة، وانتهاءً بفصل عن عالم الرياضيات الروسي في القرن العشرين أندريه ماركوف، الذي قام بتحليل احتمالات تسلسل الحروف في كان كتاب “يوجين أونجين” لبوشكين يشكل لبنة أساسية في الذكاء الاصطناعي التوليدي (يستشعر اللاعبون العاديون في لعبة ووردل مثل هذه الاحتمالات طوال الوقت). ويكتب تينين عن الحواجز التكنولوجية التي أعاقت النماذج السابقة لتعلم الكمبيوتر، قبل أن “تتطلب القوة الغاشمة ” “كانت عملية معالجة كل ما يُنشر باللغة الإنجليزية متاحة بسهولة. وهو يحثنا على أن نكون يقظين. كما يحثنا على عدم الذعر.

“يتطور الذكاء على نطاق واسع، بدءًا من “المساعدة الجزئية” إلى “الأتمتة الكاملة”،” كما كتب تينين، مقدمًا مثالًا على ناقل الحركة الأوتوماتيكي في السيارة. لا بد أن قيادة السيارة الأوتوماتيكية في الستينيات كانت أمرًا مذهلاً بالنسبة للأشخاص الذين اعتادوا على ناقل الحركة اليدوي. تعمل الآلة الأوتوماتيكية من خلال أتمتة القرارات الرئيسية، والنقل إلى سرعة أقل على التلال وإرسال طاقة أقل إلى العجلات في الأحوال الجوية السيئة. لقد أزال خيار إيقاف التروس أو طحنها. لقد كان “ذكيًا بشكل مصطنع”، حتى لو لم يستخدم أحد هذه الكلمات لوصفه. والآن يعتبر السائقون الأمريكيون سحرها أمرا مفروغا منه. لقد تم إزالة الغموض عن ذلك.

أما بالنسبة للمناقشات الحالية حول الذكاء الاصطناعي، فإن هذا الكتاب يحاول إزالة الغموض عنها أيضًا. بدلاً من الحديث عن الذكاء الاصطناعي كما لو كان لديه عقل خاص به، يتحدث تينين عن العمل التعاوني الذي تم في بنائه. يكتب: “نحن نستخدم اختصارًا معرفيًا ولغويًا من خلال تكثيف التكنولوجيا نفسها وإسنادها”. “من الأسهل أن نقول،”الهاتف يكمل رسائلي' بدلاً من 'يعتمد الفريق الهندسي الذي يقف وراء برنامج كتابة أداة الإكمال التلقائي على عشرات الأوراق البحثية التالية يكمل رسائلي.””

وبالتالي فإن استعاراتنا الشائعة للذكاء الاصطناعي مضللة. يقول تينين أننا يجب أن نكون متشككين في كل الاستعارات التي تنسب الجوانب المعرفية البشرية المألوفة إلى الذكاء الاصطناعي. فالآلة تفكر، وتتحدث، وتشرح، وتفهم، وتكتب، وتشعر، وما إلى ذلك، عن طريق القياس فقط. ولهذا السبب يدور جزء كبير من كتابه حول مسائل اللغة. اللغة تسمح لنا بالتواصل وفهم بعضنا البعض. ولكنه يسمح أيضًا بالخداع وسوء الفهم. يريد تينين منا “التخلص من استعارة” الذكاء الاصطناعي – وهو اقتراح قد يبدو للوهلة الأولى وكأنه هواية لأستاذ اللغة الإنجليزية ولكن يتبين أنه مناسب تمامًا. الاستعارة العامة جدًا يمكن أن تجعلنا راضين. يتشكل إحساسنا بالاحتمالية من خلال الاستعارات التي نختارها.

كتب تينين أن مولدات النصوص، سواء كانت على شكل روبوتات الدردشة في القرن الحادي والعشرين أو “سحر الرسائل” في القرن الرابع عشر، واجهت دائمًا مشكلة “التحقق الخارجي”. “يمكن للنص الذي تم إنشاؤه من الناحية الإجرائية أن يكون له معنى نحوي، لكنه قد لا يكون منطقيًا دائمًا حاسة حاسة.” خذ مثال نعوم تشومسكي الشهير: “الأفكار الخضراء عديمة اللون تنام بشراسة”. أي شخص عاش في العالم المادي سيعرف أن هذه الجملة التي لا تشوبها شائبة من الناحية النحوية هي هراء. يستمر تينين في الإشارة إلى أهمية “التجربة المعاشة” لأن ذلك يصف حالتنا.

لا ينكر تينين أن الذكاء الاصطناعي يهدد الكثير مما نسميه “العمل المعرفي”. كما أنه لا ينكر أن أتمتة شيء ما تقلل من قيمته أيضًا. ولكنه يعبر أيضاً عن ذلك بطريقة أخرى: “التشغيل الآلي يقلل من الحواجز أمام الدخول، ويزيد من المعروض من السلع للجميع”. لقد أصبح التعلم أرخص الآن، وبالتالي فإن امتلاك مفردات كبيرة أو ذخيرة من الحقائق المحفوظة لم يعد الميزة التنافسية التي كان عليها من قبل. ويقترح قائلاً: “يمكن للكتبة والعلماء اليوم أن يتحدوا أنفسهم بمزيد من المهام الإبداعية”. “تم الاستعانة بمصادر خارجية للمهام الشاقة للآلات.”

وأنا أتفق مع وجهة نظره، حتى لو كان هذا الاحتمال لا يزال يبدو سيئا بالنسبة لي، مع قيام شريحة متزايدة التقلص من السكان بعمل إبداعي مليء بالتحديات في حين ينهار النظام البيئي الذي كان مزدهرا ذات يوم. لكن تينين يرى أيضًا أننا، ككائنات اجتماعية، لدينا القدرة على التصرف، فقط إذا سمحنا لأنفسنا بقبول المسؤولية التي تأتي معها. ويعترف بأن “الذكاء الاصطناعي الفردي يشكل خطرا حقيقيا، نظرا لقدرته على تجميع القوة في السعي لتحقيق هدف ما”. لكن الخطر الحقيقي يأتي “من عدم قدرتنا على تحميل صانعي التكنولوجيا المسؤولية عن أفعالهم”. ماذا لو أراد شخص ما ربط محرك نفاث بالسيارة ورؤية مدى نجاحه في شوارع مدينة مزدحمة؟ يقول تينين إن الإجابة واضحة: “لا تفعل ذلك”.

لماذا قد يبدو “لا تفعل ذلك” أمرًا سهلاً في مجال ما، ولكن لا يتطلب مجالًا آخر مزيدًا من التفكير، ومزيدًا من الدقة، ومزيدًا من التدقيق – كل الصفات التي تسقط على جانب الطريق عندما ننحني أمام الذكاء الاصطناعي، ونتعامل مع التكنولوجيا وكأنها إله فريد بدلاً من كونها إلهًا. تعدد الآلات التي بناها عدد كبير من البشر. تينين يقود بالقدوة، حيث يستخدم ذكاءه البشري للتأثير على الذكاء الاصطناعي. ومن خلال التفكير في عاداتنا الفكرية الجماعية، فإنه يقدم تأملًا خاصًا به.

النظرية الأدبية للروبوتات: كيف تعلمت أجهزة الكمبيوتر الكتابة | بقلم دينيس يي تينين | نورتون | 158 ص. | 22 دولارًا